日本シティジャーナル 日本シティジャーナル

Nihon City Journal
2013 年(平成 25 年)8 月 17 日発行 第 142 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料
vol.142
発 行:ネットハウス
〒286-0825 千葉県成田市新泉 14-3
TEL 0476-89-2333 FAX 0476-89-2334
日本シティジャーナル
[ 平日:10:00~ 19:00、土曜:12:00~ 17:00]
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成田市、 佐倉市、 印西市、 富里市、 香取市、 山武市、 船橋市
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(花見川区、美浜区 )
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酒々井町、栄町、小林、安食、多古町、横芝光町、芝山町、神崎町
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Part.I
古代日本と邪馬台国の地勢観 Part.VIII
隣接する阿波国は、古代社会
における列島の中心的な存在と
して、極めて重要な位置づけを
占めるようになりました。
その結果、淡路島と阿波国
国生みの始まりの原点として
の背後に聳え立つ西日本第二の
も大切な指標として用いました。 世代の中心地となる奈良、大和
記紀に記されている淡路島は、 そして多くの聖地が選別される
高山、剣山も、比類なき聖地と
の地にシフトしたのです
。その
NCJ109日本とユダヤの
ハーモニーから続く
その南方には聖山として名高い
して一目置かれたのです。剣山
最中、淡路島の北方にある六甲
発端となったのが籠神社のレイ
剣山、北方には六甲山脈と摩
が聖山として崇拝され、その山
山地、摩耶山も剣山に匹敵す
ラインであり、そこから大和の地
耶山を控え、これらの山々と
麓周辺に集落が徐々に造成され
る聖地として位置づけられるよ
における聖地を特定するレイラ
淡路島の神籬石や伊弉諾神宮
た背景には、神の降臨を期待
うになり、その真北に位置する
インを見極めるために東方に向
は、レイライン上において結び
し、ひたすら高山に集落を造成
真名井神社も日本海側の拠点と
けて線引きされた結果が、三方
付いていました。日々の生活に
することを願い求めたイスラエル
して列島を守護する役目を担う
五湖のレイラインです。
おいて宗教観と文化、自然と
系渡来者の存在があります。そ
べく、極めて重要な指標となり
神宝の行方に絡むレイラインの重要性
の関わり合いが一元化し、天
して遠く西アジア、イスラエルか
ました。列島の中心として認識
三方五湖のレイラインを考察
体の動きを観察しながら目的
ら携えられてきた神宝である契
されていた淡路島や、人々が崇
する前に、レイラインがなぜ神
地を特定するような洞察力と
約の箱や、それに纏わる各種神
拝した霊山である剣山から見る
宝と絡んで用いられるようになっ
地理感にも長けていた時代で
宝も列島内に持ち込まれ、一旦
と、真名井神社は、それを奥宮
たのか、その背景を振り返ってみ
した。それ故、同じ緯度、レイ
は剣山周辺の山麓に秘蔵された
とする籠神社と共に北東の鬼門
ましょう。西アジアからのイスラ
ライン上にて地理的共通点を有
可能性も否定できません。イス
にあたります。よって真名井神
エル系の識者が当初、列島に渡
する拠点や指標の存在は、場
ラエルの歴史を振り返るならば、
社の磐座は古代の祭祀場として
来した際、まず淡路島を中心に
所の特定や検証がしやすいこ
国家のリーダーと祭司が向かう
も重要な位置づけを占めたので
島々が検証され、多くの山々や
ともあり、重要視されました。
新天地には、常に契約の箱の
す。籠神社が元伊勢と呼ばれた
岬などの地勢だけでなく、港や
また、古代社会では列島各
存在があり、それは神の導きの
背景も、その奥宮が摩耶山を通
祭祀場にふさわしい立地条件を
地に祭祀場が設けられ、特定
象徴でもあったからです。また、
じて剣山や伊弉諾神宮とレイラ
有する場所が、列島の随所に特
の宗教観を持つ西アジアから
契約の箱は神の威厳が伴う聖櫃
イン上で紐付けられていたこと
定されました。そして短期間に
の移民の流れが増加するにつ
とも呼ばれ、決して紛失したり
を留意することにより理解を深
日本列島の各地に舟が着岸でき
れ、多くの貴重な財産が神宝と
盗難にあうような物ではないこ
めることができます。
る港の場所が選りすぐられ、列
共に列島内に持ち込まれました。 また、摩耶山、諏訪大社、沖
とからしても、後世において時
島全体を網羅しながら村造りが
九州の北方に浮かぶ沖ノ島のよ
がくるまで、必ずどこかに温存さ
ノ島と日前神社など、レイライン
進められたのです。無論、港の
うな小さな離島にも祭祀場が
れていたと考えられます。
上において籠神社と関わる聖地
存在そのものは、後の神社の造
造営されることは決して珍しい
剣山の麓、穴吹にある石尾神
は、そのどれもが神宝に絡んで
営にも繋がる重要な指標であり、 社では
ことではなく、むしろ神宝を
「金の鳥」が巨大な岩石の
いることにも注目です。古代よ
港の近くに祭祀場が設けられこ
外敵から守り、一時的に秘蔵
下に埋蔵されているという伝承
り淡路島を基点として、列島の
とも少なくありませんでした。
する場所として重要視されてい
が古くから残されています。古
要所を見極める為に用いられた
中でも広大な吉野川のデル
たことは注目に値します。多く
代、剣山に向かう民は、まず石
レイラインは、時代の流れと共
の貴重な遺物が昨今、沖ノ島か
尾神社にてお参りをしてから杖
にその主旨が変わっていきます。 タを誇る阿波国の発展は目覚
ら発掘されていることからして
立峠に登り、そこから剣山に向
交通の要所や海岸近くの祭祀場、 ましく、淡路島に隣接している
地域でもあることから河口の北
も、離島の存在価値とその意
かったと言われていることからし
及び集落の造成地を特定すると
側を中心として集落が発展を遂
義について再認識する必要があ
ても、石尾神社が剣山の参拝に
いう初期の目的から一線が引か
げ、その後、四国の東海岸沿
ります。列島を囲む壮大な海原
関わる重要な役割を果たしてい
れ、むしろ神宝の存在と聖地の
いにも阿南、海部として知られ
を舟で自由に行き来する優れた
たことは明らかであり、
「金の鳥」
紐付が重要視される時代が到来
る地域に古くから港町が興され
航海術を携えてきた西アジア系
は、あながちおとぎ話で終わる
したのです。そして実際の地勢
たのです。琉球から北上してく
の海人族にとって、離れ小島こ
ようなものではないようです。更
と照らし合わせながら、内陸に
る渡来者は、九州の南方から
そ、外敵に対して圧倒的な優位
に、日本各地では契約の箱に酷
も聖地にふさわしい新拠点がレ
四国へと向かい、高知方面から
性を保つことができる格好の
似した神輿が 2 本の棒によって
イラインを用いて見出されるよう
逆時計回りに四国沿岸を北上し
戦略的な拠点であったのです。
担がれる祭りが行われていますが、
になり、新しい都と神宝を秘蔵
てくる機会が多かったことから、 その光景は旧約聖書に記載され
古代の民は海に纏わる拠点
するにふさわしい神殿を近畿地
四国の東海岸では港を中心と
を重要視すると共に、列島最高
ている契約の箱の内容と酷似し
方に造営する目論みが現実味を
して集落が発展しやすい環境に
峰の富士山、西日本最高峰の石
ていることからしても、契約の箱
帯びてきた結果、レイラインの
ありました。それ故、淡路島に
鎚山、剣山など、標高の高い山
が列島に持ち込まれた可能性は
中心はいつしか、淡路島から新
否定できないのです。
諏訪大社
三方五湖のレイライン
もし、神宝が剣山周辺の山麓
守屋山
に運びこまれていたとするなら
眞名井神社
三方五湖
ば、剣山周辺の集落において古
籠神社
出雲大社
富士山
江ノ島
代、祭祀活動が活発化するだけ
でなく、人口も急増し、いつし
六甲山
摩耶山
石上神宮 斎宮
海神神社
か神宝を取り囲む集落が巨大化
伊弉諾神宮
伊勢神宮
神籬石
伊雑宮
して邪馬台国へと発展したとい
日前神社
諭鶴羽山
沖ノ島
う想定が現実味を帯びてきます。
剣山
石鎚山
契約の箱がある所に神の民は
宇佐神宮
紀伊大島
結集し、都の造営がなされる傾
向があったからです。ところが
実際には邪馬台国の台頭と共に、
神殿の新拠点を見据える三方五湖と石上神宮のレイライン
東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流
最終編
-1-
大自然の山中にある石尾神社の鳥居
状況が一変します。邪馬台国の
リーダーである卑弥呼は、先祖
代々の教えに背いて自らを神格
化し、反イスラエルの勢力と化
してしまったからです。
前七世紀、イスラエル系渡来
者が当初、列島を訪れた時点で
は、高い山に神が降臨するとい
う教理が普及していたこともあ
り、主力の集団は四国の阿波国
から剣山の方向へと足を運びま
した。しかしながら当時、イスラ
エル系祭司の中には、神武天皇
が拠点とした大和の地に注目す
る者も少なくはなかったのです。
イスラエルの首都、エルサレム
が遷都するべき新しいエルサレ
ム、
「平安の都」の場所は、険し
い山々の頂上となる剣山のよう
な場所ではなく、故郷エルサレ
ムと同様に大きな湖が近くにあ
り、山々に囲まれた盆地ではな
いか、というイスラエル系聖職者
らの認識があったからです。奈
良盆地は東と南を山々で囲まれ、
瀬戸内海を西に臨み、一見、イ
スラエルの首都、エルサレムに似
た地形を有しています。それ故、
古事記や日本書記にも記されて
いる通り、神武天皇の東征が行
われた時代では既に列島の拠点
として注目され、その後も長い
年月をかけて奈良界隈を中心に
集落は広がりを見せ、大和朝廷
の前身となるべく着々と基盤が固
められていたのです。
そして邪馬台国の台頭と共
に、その滅亡を予知したイスラ
エル系のリーダーらは、満を持
して都の改革を推進したのでは
ないでしょうか。その為には剣
山の山麓に秘蔵されている神
宝を密かに取り出し、新しい都
となる大和へ移設する必要があ
りました。新しい都の造営には、
神の臨在を象徴する契約の箱
の存在が不可欠だったからです。
しかしながら、神宝の歴史は恐
ろしい神の祟りがまつわる言い
伝えが存在し、その行く末には
多くの問題が待ち構えていまし
た。旧約聖書には契約の箱に
ついて、その上に置かれたケル
ビムと呼ばれる向かいあった金
の鳥の間に神が降臨されただけ
でなく、契約の箱を 2 本の棒
で担いで移動する際でも、その
次頁に続く
2013 年(平成 25 年)8 月 17 日発行 第 142 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料
大和の聖地を示す三方五湖のレイライン
諏訪大社
守屋山
若狭湾に面する福井県の三方
五湖は、琵琶湖の北西方向に位
置し、5つの湖からなる地名です。
三方五湖は、大和に神殿を造営
する場所を特定する役目を果た
したレイラインの原点となる重要
な指標となりました。三方五湖
のレイラインの主目的は、大和
の中心となる聖地を特定し、神
宝を秘蔵する場所を見出すこと
でした。その為にも、神宝に関
連する聖地として名高い剣山や
諏訪大社、そして摩耶山等とレ
イライン上でしっかりと繋がりを
持つことが大事であり、籠神社
のレイラインとも紐づけられてい
ることが重要でした。
ところが新しい目的地である
大和の聖地、奈良の中心地は淡
路島よりも100 キロ程東方にあ
り、そこを通り抜ける南北の線は、
籠神社よりも更に東方に位置し
ていたのです。それ故、奈良盆
地を中心とする拠点をピンポイ
ントで的確に見出す為には、レイ
ラインの中心を淡路島から東方
向に移動する必要がありました。
古代レイラインの手法は、特定
の指標となる土地を結び付ける
か、もしくは同緯度、同経度の
線を引くことに重点が置かれま
す。例えば、剣山の鬼門としてそ
の北東に位置する真名井神社は
六甲山地、摩耶山にも紐づけら
れ、既に日本海沿岸の聖地とし
て要となっていることから、そこ
を基点として同緯度上の東方に
新たなる指標を見出せば、その
場所を新たなる分岐点としてレイ
ラインの中心を東方に動かすこ
とができます。実際に真名井神
社から真東に向けて線引きをす
ると、最初に当たる陸地が若狭
湾内の世久見湾沿岸であり、そ
の東側の内陸には三方五湖が広
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三方五湖
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伊弉諾神宮
伊勢神宮
神籬石
諭鶴羽山
沖ノ島
石鎚山
江ノ島
六甲山
摩耶山
海神神社
伊雑宮
日前神社
剣山
宇佐神宮
紀伊大島
がります。この三方五湖が、レイ
ラインを東方にシフトするための
指標として用いられたと仮定す
ることにより、大和を中心とする
新しいレイラインの存在が見事
に浮かびあがってくるのです。
真名井神社と同緯度の東西
線が三方五湖の沿岸にあたる地
点から、真南に向けて線を引く
と、奈良盆地を通り抜け、紀伊
半島の最南端である紀伊大橋
の最東端に繋がります。その南
北の線と、真名井・籠神社と三
方五湖を結ぶ線を交差させるこ
とにより、ほぼ T 字型に結ばれ
る新しいレイラインが構成され
ます。また、三方五湖そのもの
が、諏訪大社と沖ノ島を結ぶレ
イライン上に存在することに着
眼することも重要です。それは
単なる偶然ではなく、神宝に絡
む二つの聖地と関連する拠点と
して、同一レイライン上に並ぶ
べく周到に検証された結果と考
えられます。その結果、三方五
湖のレイラインは、剣山、摩耶
山、真名井神社に繋がるだけで
なく、東は諏訪大社、西は沖ノ
島や海神神社にも繋がり、その
上で、目指していた大和の地と
も南北に交差しています。これ
らの聖地の多くが神宝の存在と
関わり合いがあることからして
も、三方五湖のレイラインは神
宝の行方を占う為に重要な指標
であったと考えられます。
三方五湖のレイラインを通じ
て東西方向、同緯度に真名井・
籠神社と三方五湖が紐づけられ、
そこを分基点として南方へも線引
きされ、大和の地を南北にレイ
ラインが通り抜けるようになりま
した。それは、奈良、大和を中
心とした新しい国家の創生にふ
さわしい、新時代のレイライン
の始まりです。この三方五湖の
レイラインを最初のステップとし
て、その後、石上神宮のレイライ
ンや、後世では
「太陽の線」とも
呼ばれる重要なレイラインも考
察され、多くの聖地が紐づけら
れることになりました。こうして
三方五湖は、新しい都の造営だ
けでなく、神宝の移設さえも視
野にいれたレイラインの基点とし
て用いられ、それは古代、日本
列島の中心が淡路島から大和に
移行した証でもあったのです。
石観音の右手が未完成の理由
三方五湖の三方を
「みかた」
と呼ぶ理由として、古来では三
潟と書き、五湖の沿岸には三
つの潟が存在することに由来す
ると言われています。しかし実
際には三つの潟がどの場所を
指すのか不透明であり、何故そ
れを三方と書くようになったの
か、明確な理由が見当たりませ
ん。兵庫県の但馬国養父郡三
方郷がそのルーツであるという
説もあり、神社庁によると三方
郷は馬方郷が転訛したものとい
う説明もあります。
三方五湖から東方およそ3キ
ロ離れた所には、標高 460メー
トルのなだらかな矢筈山があり
ます。矢筈山と言えば、徳島県
三好市にある標高 1849 メート
ルの矢筈山が有名であり、剣山
のすぐ北西に位置しています。四
国の矢筈山は、弘法大師の生
まれ故郷、東香川のお膝元でも
あります。三方五湖の矢筈山は、
真名井神社から東に向けて三
方五湖の沿岸を通り抜け、内陸
に更に進んだ個所に当たります。
真名井神社は摩耶山を介して剣
山とレイラインで繋がり、それら
の聖山を通じて空海にも紐づけ
られています。それ故、三方五
湖の矢筈山も弘法大師と深い関
わりあいがあることは、単なる
偶然ではないようです。
矢筈山の頂上から三方五湖の
湖畔に向けて、山麓を南西方向
に 2.8 キロ程下ると、そこには
空海が巨大な花崗岩の一面に
彫ったとされる石観音の姿が残
されている、北陸観音霊場第七
番、若狭観音特別礼場がありま
す。
「石観音菩薩由来記」による
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石上神宮のレイライン
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箱に安易に触れるだけで罰せら
れ、命を落とした者がいたこと
が記載されています。
神の教えに従って、間違いな
く取り扱わなければ死を招く神
宝の存在であっただけに、祭
司レビ族らは慎重に検討を重
ねた上で、神宝の移動を試みた
ことでしょう。そして最終的に
は大和の地に神の社を造営す
るにふさわしい場所をレイライ
ンから特定し、神宝をそこに移
動する計画がたてられたのです。
その結果、1 〜 2 世紀頃、四
国剣山の山麓に眠っていた神宝
は、イスラエル祭祀の血統を継
ぐ民によって密かに本州へと移
設された可能性があります。そ
して聖櫃という最も大切な神宝
を失った邪馬台国は、梯子の足
をはずされたように精神的な抑
止力を失い、神の恵みから遠ざ
かるように暴政に走り始め、崩
壊の道を辿るのです。
神宝の移設については単なる
仮説にすぎませんが、淡路島か
ら大和へと中心点がシフトした
新しいレイラインが存在するこ
とに気づくことで、にわかにそ
れが現実味を帯びてきます。レ
イラインが通りぬける神社や聖
なる山々には神宝に関わる伝承
が多く残されており、時にはそ
れらに関連性を見出すことがで
きるからです。もしかすると、大
和を中心とする新しいレイライ
ンの存在こそ、神宝の行く末を
見守るべく、古代の英知が結集
された結果であり、その内のひ
とつが真名井・籠神社を基点と
して、そこから東方へと繋がる三
方五湖のレイラインだったので
はないでしょうか。そして三方
五湖のレイラインは、石上神宮
のレイラインへと発展し、大和
の聖地をピンポインとで見出す
ことに貢献したのです。
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取
vol.142
弘法大師一夜御作を止めた
妙法石の上で泣く鶏の像
と、弘法大師が唐を訪れる前
に若狭を訪れた際、三方五湖
の名勝を気に入り、山中に見出
した花崗岩に観音像を一晩で
彫ろうとしたところ、朝方、妙
法石の上で一番鶏が鳴き、夜
が明けたことを知った弘法大
師は、右手首の先を彫り終えな
いままに下山したとのことです。
それ故、今日では片手観音とも
呼ばれています。しかしながら
仏像は秘蔵され、33 年に一度
しか開帳されないため、次回は
2026 年まで見ることができま
せん。地元の方に話を聞くと、
花崗岩の正面に彫られた石観
音の背丈は 50 〜 60 センチ
程度と考えられ、ふっくらとし
た姿が印象的とのことでした。
それにしても何故、弘法大師
は最後まで右手首を彫り続けな
かったのでしょうか。弘法大師
程の天才ですから、その行動
には必ずそれなりの理由があり、
一番鶏の話は後付けの説明にし
かすぎないはずです。その答え
のヒントが三方五湖の存在に隠
されているようです。古来より
三方、三潟と書かれていた
「みか
た」という言葉ですが、何故
「サ
ンポウ」ではなく
「みかた」と読
んだのでしょうか。その答えはヘ
ブライ語の訳から見出すことが
できます。ヘブライ語では
「神殿」
(meekdash、
を意味する
ミカダッシュ)という言葉があり、
それが訛って
「みかた」の語源に
なったと考えられるのです。また、
この言葉に (べッ、bet)を
(ベッ・ハミ
足すと、
カダッシュ)というエルサレム神
殿を指す言葉になります。大和
の地に新しいエルサレムの都を
造営し、神宝を納める神殿も建
造することを目的とした古代の民
だからこそ、その都の場所を見
出す原点となるレイライン上の三
方五湖は、エルサレム
「神殿」を
も示唆するヘブライ語の、
「ミカ
ダッシュ」が名付けられ、その
言葉に
「三方」の漢字が当てられ
たではないでしょうか。三方とは、
大和にて造営される新しい神殿、
神宮をほのめかした言葉であっ
たと考えられます。
さて、空海が石観音の右手
を最後まで彫らなかった理由
は、もしかすると三方五湖のレ
イラインに起因しているとは考
えられないでしょうか。前述し
たとおり、
「ミカダッシュ」とい
うヘブライ語に
「三方」という漢
字を当て、同時に漢字の意味も
かけたとするならば、三方五湖
のレイラインは、三方向にわた
るレイラインをもって、神殿、神
宮の場所を見据える役目を果た
したと考えられます。そのレイラ
インとは、真名井神社と三方五
湖を同緯度で結ぶ東西の緯度線
と、三方五湖から南へ向かう経
度線を主たる線とし、三方向に
繋がるレイラインの中心に、神
殿を意味する
「ミカダッシュ」が
存在することになります。実際、
三方五湖から真南にむかうレイ
ライン上には、奈良盆地に石上
神宮が造営され、伊勢神宮と並
び、記紀に記されている数少な
い社の一つであることからして
も、その存在は神宝の行く末を
知る上でも極めて重要です。
つまるところ、漢字で
「三方」
とあてただけに、3 方向に聖地
が存在することが重要でした。
確かに南方には石上神宮があり、
緯度線上の西方には真名井神社
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ることにより、三つの聖地をもっ
て
「三方」のレイラインが完結す
るはずでした。ところが三方五
湖の東方にはそのような聖地が
存在せず、背後の矢筈山の標高
も低く、その南の雲谷山も同様
です。どうにもならない自然の
現実を目の当たりにした弘法大
師は、苦肉の策としてその実態
を暗黙のうちに云い伝えようと
したのではないでしょうか。そし
て三方五湖のレイラインにおい
ては、その東方にあたる右側に
は不備があることを後世に伝え
るべく、意図的に石観音の右手
首を未完成のままに放置したの
です。それは、三方五胡のレイ
ライン上、その東側の聖地は西
の真名井神社に対して不釣り合
いなものであり、聖地と呼ぶに
は不十分であったことを象徴する
ものでした。しかしながら、
「三
方」と呼ばれたとおり、それでも
大和の地に向けて神殿を造営す
るための人々の熱い想いは貫か
れ、大和朝廷の歴史は刻まれて
いくことになります。
石観世音が彫られた巨石は 2026 年まで開帳されず、
その後方のみ今日、本堂裏から拝することができる
心の注意が払われたに違いあ
りません。そして大和の新しい
聖地は、レイラインの原則に徹
するだけで、その最終目的地を
いとも簡単にピンポイントで見
出すことができました。
古代、大和という新天地に
おいて聖地を特定するにあたり、
最も大切なことは、日本列島
の力、地の利を象徴する他の
聖地と、レイライン上にてしっ
かりと紐づけることでした。そ
の列島最大の力の象徴であり、
比類なき指標として誰もが認
知していたのが、最高峰の富士
大和の聖地を示す石上神宮のレイライン
山と、西日本最高峰の石鎚山
真名井神社の真東にある三
です。この2つの高山を直結す
方五湖は、大和地方を見据え
るレイラインこそ、最大の地の
たレイラインの基点として定ま
力を象徴するものであり、極め
り、そこから紀伊半島の最南端、 て重要な存在でした。富士山
紀伊大島に向けて、南北を貫
と石鎚山を結ぶ線は奈良盆地
く線が想定されました。よって、 の中心近く、今日の天理市を通
奈良盆地を通り抜ける、そのレ
りぬけます。そして実際に、こ
イライン上に聖地をピンポイン
れら2つの最高峰を結んだ線と、
トで見出すためには、その経度
三方五湖沿岸の基点から真南
線に交差する緯度線、もしくは
にひいた線が交差する場所が
斜めに交差する線を見出すこと
新たなる都の中心地として神殿
が不可欠でした。新しい都の
を造営するべく特定されたので
中心となる神殿を築き、そこに
す。その場所に建立されたの
神宝を納めることも視野に入っ
が石上神宮です。
ていたと想定するならば、これ
更にその場所は、伊勢神宮の
までになく聖地の特定には細
奥宮である伊雑宮と、淡路島の
北に六甲山地の摩耶山を結ぶ
線が交差するポイントでもあっ
たのです。富士山と石鎚山のレ
イラインだけでなく、伊雑宮と
摩耶山のレイラインも石上神宮
の真上を通り抜けるということ
は、もはや偶然とは言えず、そ
れは古代人の英知が結集された
結果ではないかと考えられます。
当初から三方五湖の南北線と交
差する場所を想定し、数々のレ
イラインを構成するには、計り
しれぬ英知を必要とします。そ
のとてつもなく難しい検証作業
を、いとも簡単に古代の識者は
成し遂げることができたのです。
大和の新天地となった石上
神宮の聖地は、日本一の高山
に直結するだけでなく、北は三
方五湖を介して真名井・籠神
社や淡路島、剣山ともつなが
り、しかも、古代の民にとって
信仰の聖地である伊雑宮、そ
して神宝の行く末に絡む重要
な拠点となった六甲山地の摩
耶山とも直結していたのです。
石上神宮のレイラインは、その
背景に潜む古代人の英知を象
徴しています。 (文・中島尚彦)
連載中の歴史コラムは随時更新して
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坂田ヶ池
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松崎街道
相変わらず不可解な天候が続き、沖縄から九州に
かけては干ばつの被害が顕著となり、サトウキビ畑
などが全滅の危機を迎えているそうです。ところが
日本海側では記録的な集中豪雨に見舞われ、東京
界隈でも不安定な気候が続いています。体調には
くれぐれも注意したいものです。さて、
今月の編集は
福井県の三方五湖にて行いました。あまり知られて
いない観光地ではありますが、
そこにも重要な空海の
足跡が残されており、古代史の謎をひも解く重要な
鍵となっています。来月は太陽の線について結論を
まとめ、レイラインのシリーズを終える予定です。
-4-
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NCJ 編集長
市街地▶
成田方面▶
中島 尚彦
1957 年 東 京 生 ま れ。14 歳 で
米国に単身テニス留学。ウォートン
ビジネススクール卒 業 後、ロス
アンジェルスにて不動産デベロッ
パーとして起 業、米国ビジネス
最前 線で活躍する。1990 年に
帰国後、成田においてサウンド
ハウスを立ち上げる。現在ハウス
ホ ール ディン グ ス 代 表、 日 本
シティジ ャーナル編集長を兼務。
趣味はマラソンとギター、アイス
ホッケー、及び日本古代史研究。
JR 成田駅から1駅の
下総松崎駅から徒歩20分
房総風土記の丘・
坂田ヶ池公園に隣接。
大駐車場完備