El 1 de marzo celebramos la Jornada Diocesana de Catequistas en

BOLETÍN INFORMATIVO DE LA DIÓCESIS DE ORIHUELA-ALICANTE
AÑO XV N.º 394
El 1 de marzo celebramos la Jornada
Diocesana de Catequistas en Alicante
1 - 14 de marzo de 2015
Y además, en
este número
de NODI
encontrarás...
CARTA DEL OBISPO PÁG. 3
Jornada Diocesana de
Catequistas 2015
SANTO PADRE FRANCISCO PÁG.4
«Con Jesús, el vínculo de
la hermandad se dilata hasta
superar cualquier diferencia»
REPORTAJE 1 PÁGS. 6 Y 7
El Portal de la Esperanza,
espacio diocesano para la comunicación cristiana de bienes
2
DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015
Visita Pastoral del Sr. Obispo
D. Jesús, nuestro obispo, ha retomado la Visita Pastoral en nuestra Diócesis. Iremos dejando constancia
de ella en nuestras páginas. Las imágenes que aquí aparecen son de la parroquia La Purísima de
La Nucía y de San Juan Bautista, de Callonsa d’en Sarrià:
u
Parroquia La Purísima de La Nucía
u
Parroquia San Juan Bautista de Callosa d’en Sarrià
Noticias Diocesanas es una publicación de la Delegación de MCS del Obispado de Orihuela-Alicante uDiseño y Maquetación: María Córdoba. uImprime: Servicio de Impresión de Levante, S. A. uDepósito legal: A-578-1997.
3
DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015
Carta del Obispo
MONS. JESÚS MURGUI
La dulce y confortadora tarea de la Evangelización y la Catequesis
Jornada Diocesana de Catequistas -2015-
...
...la catequesis ha
de partir siempre
del anuncio del
misterio
trinitario, que
confesamos ya
desde el
bautismo, que
recordamos
continuamente en
el Credo y al trazar
sobre nosotros la
señal de la cruz
...
E
ste domingo, 1 de Marzo
de 2015, estamos llamados a hacer realidad la
Jornada que convoca a
todos los catequistas de
infancia, adolescencia,
jóvenes y adultos de la Diócesis, con
el objetivo de convivir y compartir
experiencias, de reflexionar sobre el
momento de la catequesis en nuestra Iglesia Diocesana, así como de
celebrar juntos nuestra fe, y vuestra vocación y misión específicas.
El lema de la Jornada, «Discernir en
la Iglesia para evangelizar el mundo», es exactamente el mismo que
orienta y refleja el camino de la
Diócesis en el presente curso, una
hermosa tarea de discernimiento
de nuestra realidad desde la Palabra
de Dios y las enseñanzas del Papa
Francisco. Todo para ir llegando a
perfilar qué prioridades y caminos
debemos impulsar en el próximo
Plan de Pastoral de nuestra Diócesis,
a fin de ser una Iglesia gozosamente
unida y «en salida» para evangelizar
el mundo.
Ya el Beato Pablo VI escribía que
«a propósito de la evangelización,
un medio que no se puede descuidar es la enseñanza catequética» («Evangelii nuntiandi» n. 44). Y,
recientemente, en el contexto del
anuncio del Evangelio, también el
Papa Francisco expone en el capítulo tercero de su Exhortación apos-
tólica «Evangelii Gaudium», unas
líneas básicas para la renovación de
la catequesis, a las que encarecidamente os remito.
De ellas me permito destacar su
afirmación de que el primer anuncio del Evangelio «debe provocar
también un camino de formación
y de maduración» de la persona
(EG 160). Un camino que se resume
en la acogida del amor de Dios y en
la práctica del amor a Él y al prójimo. Un camino que, al servicio del
«crecimiento» en la aceptación y
el ejercicio del amor (EG 163), tendrá en cuenta, como señala el Papa
en diversos momentos de su Exhortación, el contenido moral de la
catequesis y el modo de transmitirlo
(EG 68 y 168).
Es preciso tener muy en cuenta,
como él señala, que la catequesis
ha de partir siempre del anuncio
del misterio trinitario, que confesamos ya desde el bautismo, que recordamos continuamente en el Credo y al trazar sobre nosotros la señal
de la cruz. El fuego del Espíritu nos
hace creer en Jesucristo, que con
su muerte y resurrección, nos revela
y comunica la misericordia del Padre (EG 164).
Del mismo modo, para ser realmente evangelizadora, la catequesis
demanda dos referencias que la deben configurar: la primera de ellas
es presentada por el Papa como el
acompañamiento personal de los
procesos de crecimiento (EG 169171); la otra es tener presente que
la catequesis, como toda evangelización, está fundada sobre la Palabra de Dios, siendo ésta la que fecunda «radicalmente la catequesis y
todos los esfuerzos por transmitir la
fe» (EG 175).
Para impulsar este ideal personal y
comunitario de alimentarse de la
Palabra de Dios, que es tan importante para la catequesis y para toda
tarea y esfuerzo de transmitir la fe
en la familia, la escuela, la parroquia
y la sociedad, hemos fomentado en
el presente curso la lectura orante
de la Palabra como elemento esencial para discernir nuestra vida y
nuestra realidad humana y eclesial.
A ello animo a todos, pero especialmente a los catequistas con ocasión
de su Jornada, recordándoles que
junto a la Palabra, la práctica de
los sacramentos, el vivir una recia
espiritualidad en tiempos como
los nuestros, haciéndonos «amigos
fuertes de Dios», es básico para su
vocación y misión de catequistas.
Igualmente animo a cuidar los relevos generacionales en nuestras
catequesis parroquiales, de modo
que mimando a los catequistas
presentes, trabajamos por integrar
y formar a nuevos catequistas para
asegurar el futuro de la transmisión
de la fe. En la Visita Pastoral animo a
esta tarea, así como al deseo, compartido con sacerdotes y fieles, de
avanzar en caminos que nos abran
a una continuidad en la postcomunión (para ello es de referencia
el nuevo catecismo «Testigos del
Señor»), y en itinerarios hacia la
confirmación. También señalo
como importantes en este campo la
complicidad con los padres y la relación con la tarea pastoral de nuestros colegios diocesanos y con los
colegios de ideario católico, agradeciendo desde aquí la gran labor
educativa de las congregaciones
religiosas y los docentes cristianos. No olvidemos en todas estas
edades la vertiente vocacional en
los procesos de transmisión de la fe
y en la acción pastoral.
Grande es la tarea que, en el campo de la catequesis, se desarrolla en
la Diócesis y grande es la tarea que
tenemos por delante, máxime, si
además ampliamos nuestro interés
en el necesario y referencial ámbito
de los jóvenes y los adultos. En todo,
tanto en el camino recorrido como
en el que hay que recorrer, nuestro
auxilio viene del Señor, siempre su
gracia nos ha iluminado y sostenido y así seguirá siendo, pidamos su
ayuda y colaboremos convencidos e
ilusionados con Él.
Junto a mi acción de gracias a Dios,
mi gratitud, en nombre de nuestra
querida Diócesis de Orihuela-Alicante, a todos los catequistas, a los
sacerdotes y a los religiosos y religiosas que os cuidan, a los padres y
colegios que colaboran en esta tarea esencial en la vida de la Iglesia.
Especialmente mi gratitud al Secretariado Diocesano de Catequesis.
Que María, Madre de Dios y madre
nuestra, interceda para que el Señor
os llene de la alegría de conocerle
y darle a conocer en la dulce y confortadora tarea de la evangelización
y la catequesis.
Gracias. Con mi afecto y bendición
a todos,
os,
X Jesús Murgui Soriano
Obispo de Orihuela-Alicante
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DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015
santo padre francisco
«Con Jesús, el vínculo de la hermandad se dilata hasta
superar cualquier diferencia»
Q
ueridos hermanos y hermanas:
Seguimos con
el tema de la
familia, en concreto hoy hablamos de los hermanos. La fraternidad era un valor esencial en
el pueblo de Israel, encontrando
cumplidos elogios de ella en el
Antiguo Testamento. Su ruptura, sin embargo, abre un abismo
profundo en el hombre. La pregunta de Dios a Caín: «¿Dónde
está tu hermano?» no cesa de resonar a lo largo de la historia. Es
en la familia donde aprendemos
a abrirnos a los demás, a crecer
en libertad y en paz, siendo esa
primera convivencia fraterna la
que se propone como un ideal
para cualquier relación dentro
de la sociedad y entre los distintos pueblos.
Con Jesús, este vínculo de hermandad se dilata hasta superar
cualquier diferencia de nación,
lengua, cultura o religión. Qué
mayor elogio puede haber que
decir: Es como un hermano para
mí. Sin este valor, la libertad y
la igualdad alcanzadas por muchos pueblos se convierten en
individualismo y conformismo.
Cómo brilla esta virtud cuando
en la familia hay un hermano
más débil, con qué afecto los
demás cuidan de él. También los
cristianos debemos ver así a los
pobres, a los pequeños, dejando
que el hermano toque nuestro
corazón como nos enseñó Jesús.
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles 18 de febrero de 2015
«
Qué mayor elogio puede haber que decir: es como un hermano para mí.
Sin este valor, la libertad y la igualdad alcanzadas por muchos pueblos
se convierten en individualismo y conformismo
INTENCIONES DEL PAPA PARA
EL MES DE MARZO
▐INTENCIÓN GENERAL
Para que quienes se dedican a la investigación
científica se pongan al servicio del bien integral
de la persona humana.
▐INTENCIÓN POR LA EVANGELIZACIÓN
Para que se reconozca cada vez más la contribución
propia de la mujer a la vida de la Iglesia.
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DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015
El día del Señor
«Este es mi Hijo amado. Escuchadlo»
«Destruid este Templo, y en tres días lo levantaré»
1 de marzo - Domingo II de Cuaresma
8 de marzo - Domingo III de Cuaresma
Gn 22,1-9a.15-18 Sacrificio del patriarca Abrahán.
Rm 8, 31b-34 Dios entregó a su propio hijo a la muerte por nosotros.
Mc 9, 1-9 Allí se transfiguró en presencia de ellos.
Ex 20, 1-17 La ley fue dada por Moisés.
1Co 1, 22-25 Predicamos a Cristo crucificado.
Jn 2, 13-25 «No convirtáis en un mercado la casa de mi Padre».
l segundo domingo de Cuaresma, en los tres ciclos siempre
es el domingo de la Transfiguración. La Palabra de Dios comienza recordándonos el Sacrificio de Isaac. El pueblo de
Israel ha visto siempre en la actitud de Abraham el ejemplo
de obediencia a Dios, pero no puede negarse la indudables perspectiva
mesiánica que tiene la figura de Isaac; pero, en contraposición a lo que
le ocurrió a Él, el Hijo Unigénito de Dios, no fue perdonado por el Padre,
como nos indica S. Pablo en la carta a los Romanos. Tuvo que morir en
una cruz, resucitando después de entre los muertos. Esa muerte y resurrección se nos anuncia hoy en la Transfiguración del Evangelio de San
Marcos y a ese Jesús en al único que haya que escuchar: «Este es mi Hijo
querido, escuchadle». La Trasfiguración, es pues, una exhortación de urgencia hecha a Pedro, Santiago y Juan para que se avengan a escuchar
e Jesús en lo que respecta en forma principal a sus sufrimientos y a su
muerte. Esa fe que se la exige a los espectadores de la trasfiguración,
tiene que impulsar a cada uno de los cristianos, en un esfuerzo de fidelidad, a no buscar un cristianismo del que se halle ausente la cruz. Hoy en
día no ocurre así, buscamos un cristianismo cómodo, a nuestra medida,
y para esto, empezamos a amputar nuestra fe y a disimular el escándalo
de la cruz para tratar que en cristianismo sea más aceptable... Los mitos de un Cristo sonriente, productivo y burgués, y de un Cristo pobre
y anarquista, siguen anidando en muchas de nuestras visiones y son
manipuladas hábilmente por dos opciones enfrentadas. De esta forma
el Cristo de la Escritura y de la Iglesia, quedan así al margen porque realmente es un escándalo y una figura no utilizable y muy exigente, pero
resulta que es el único Cristo. Cada uno de nosotros, en este domingo
debemos preguntarnos, ante el Cristo clavado en la Cruz, por nuestra
calidad de cristianos. Si acaso no hemos tratado de hacer varias componendas. Y pensar que a cada uno el Padre nos dice también. «Este es mi
hijo amado, escuchadle».
ejamos el Evangelio de san Marcos y en los tres domingos que
restan de la Cuaresma, proclamamos los tres trozos de Evangelio de San Juan, con tres símbolos expresivos de la muerte
pascual de Cristo: El Templo, la serpiente y el grano de trigo. El
episodio que se nos narra hoy sucede en torno a la Pascua, lo cual es ya
muy significativo para Juan. Jesús realiza uno de los gestos simbólicos
que más debieron llamar la atención y provocar la ira de sus enemigos:
expulsó a los vendedores y cambistas de templo, defendiendo el carácter sagrado y cúltico de aquel espacio. Pero el principal motivo para la
elección del este pasaje es: «destruid este Templo». Naturalmente no se
refiere al templo de piedra, que habían tardado cuarenta y seis años en
construirlo, sino al templo de su cuerpo, anunciando así, aunque de momento nadie lo entendiera, su resurrección. Este episodio expresa como
Jesús quiere que sea el verdadero culto, «en espíritu y en verdad». Quiere que el Templo sea casa de Dios, y que no se corrompa con intereses
personales, sobre todo económicos. El provocativo gesto de Jesús no les
debió sentar bien a los encargados del templo, que tenían montado un
buen negocio, pues todos los que venían a rendir culto a Dios, debían
comprar los animales y cambiar la moneda allí. Este gesto de Jesús sigue siendo válido para la Iglesia de todos los tiempos, porque siempre
tenemos la tentación de orientar el culto para nuestro propio beneficio. El verdadero culto no son la ofrendas materiales, sino la de nosotros
mismos, como la ofenda de Cristo en la Cruz, cuando llevó a su plenitud
el culto de la humanidad a Dios. Nuestro culto ha de ser vital, interno,
además de ritual y externo. Jesús se entrego a la Cruz hasta las últimas
consecuencias, sellando así, no con los ritos en el Templo, sino con la
donación de su propia persona, la Nueva Alianza con Dios. Estamos preparando la celebración de la Pascua, es bueno que purifiquemos, a la
luz del mismo Cristo, el verdadero maestro, nuestra visión del culto y de
nuestra propia historia, para progresar en nuestra conversión.
E
D
Antonio Pamies
Centenario del S. D. Diego Hernández González
E
l acontecimiento
del Concilio Vaticano II, fue acogió
grandemente por
el Siervo de Dios. Se
manifiesta corroborando sus consejos
con las enseñanzas conciliares, «ya lo dice el
Concilio», y sobre todo, con el empeño en que
las enseñanzas eclesiales fuesen conocidas, asimiladas y vividas:
«Después de escrita (la carta), me acuerdo
que tengo un dinero para Vds. para pagarles
la suscripción a Ecclesia. De modo que pídanla
Sentir con la Iglesia (1963-1970)
ya, porque mi deseo es que lean al Papa
y al Obispo. Amen mucho a la Iglesia en
sus personas». Su objetivo era contagiar el
amor a la Iglesia concreta y la entrega total
a ella: «Va mucha diferencia de almas que
hacen cosas a almas que lo dan todo por la
Iglesia. Pues éstas pido al Señor».
6
DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015
reportaje
El Portal de la Esperanza, espacio diocesano
para la comunicación cristiana de bienes
Cáritas Diocesana
de Orihuela-Alicante
tiene en marcha una actividad
gestionada por voluntariado
de la Vicaría II, para mantener
un vínculo de contacto directo
con la ciudadanía:
El Portal de la Esperanza,
ubicado en C/ Orense 9, Plaza Galicia,
desarrolla su labor en tres ámbitos:
1. Informa y difunde la labor que
desarrolla Cáritas en la Diócesis, sus programas y proyectos, sus muchos talleres de promoción de la mujer,
de empleo, las campañas, como la del
Día Mundial de la lucha contra el VIH
Sida, o la de Nadie sin Hogar. Informa
también acerca de las formas de colaborar, direcciones, teléfonos, lugares
de acogida.
2. Es receptor de los donativos
y colaboraciones económicas
que aporta la comunidad, destinados
a apoyar tanto la tarea en general de
Cáritas, como casos puntuales de personas enfermas, retornos al país de origen, pago de audífonos, etc., y también
los programas, proyectos o temáticas
específicas (infancia, comedores escolares, educación, salud, vivienda, etc.)
3. En tercer lugar, este Portal permite exponer la producción
de los Talleres que se realizan en la
Diócesis, fundamentalmente de artesanías (velas, textiles, bisutería) y un tesoro muy especial, los productos de las
cooperativas familiares de Palestina, en
madera de olivo y bordados. Estos productos están a disposición del público,
sirven para realizar pequeños regalos y
significan un aporte al sostenimiento
de los talleres y también un estímulo
para las personas que participan de los
mismos.
El Portal de la Esperanza visto desde la calle.
«
u
«Nosotros hemos recibido un mandato de Jesucristo:
‘Amaos unos a otros’ y el amor se demuestra con palabras pero sobre todo
con acciones, con acciones de amor»
7
DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015
L
a puesta en marcha de El Portal de la Esperanza fue la concreción de una idea surgida de
la campaña de Navidad que se desarrollaba en
2009, donde un local céntrico sirvió de escaparate para animar a la colaboración y al compartir los
bienes a la comunidad cristiana y a la sociedad en
general. Tras varias experiencias en tiempos de
Navidad se pensó en la necesidad de contar con
un local estable, que pudiera funcionar durante
todo el año. De este modo en el Adviento de 2013
se inició la andadura en el local de C/ Orense, número 9, gracias a la gran vitalidad, que aporta la
participación de un nutrido grupo de 22 voluntarias que abre sus puertas de lunes a viernes, de
10:00 a 13:00 h., durante todo el año.
Esta tarea exige una especial dedicación y un
exquisito control tanto de las donaciones, como
del movimiento de productos de los talleres. Para
coordinar esta tarea, hay un equipo integrado
por Matilde Ruiz Maján y un trabajador de Cáritas
Diocesana, entre otras voluntarias. Y es que precisamente el protagonismo fundamental está en la
presencia de un voluntariado que se vuelca apasionadamente
e al servicio de la Diócesis.
uVarios artículos expuestos para su venta.
En tiempos en
n que el valor de
las personas aparece asociado a lo que
ue se posee
materialmente,
e,
Cáritas quiere y debe
mostrar lo que
ue las
personas en situabreza
ción de pobreza
son capaces de
ear,
aprender, crear,
romejorar y producir. Cada vez
ora
que se elabora
un producto de
calidad, que se
puede ofrecer,r, se
uchos
fortalecen muchos
aspectos de laa vida
nas que
de las personas
a, entre
se acompaña,
stima, que
ellos la autoestima,
tan afectada se ve cuando
una persona se encuentra en
dificultades.
Un miembro del equipo
hace esta reflexión
acerca de la función que cumple
El Portal de la
Esperanza:
Recuerda:
¿Dónde estamos?
Plaza de Galicia. C/ Orense
nº 9, 03003 Alicante.
Horario: de 10:00 a 13:00 h.,
de lunes a viernes.
Teléfonos:
965 114 836 - 635 580 368
Correo: [email protected]
[email protected]
Cómo colaborar:
Código Cuenta Corriente:
0081 1490 79 0001015905
8
DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015
crónica Diocesana
e
JORNADA DIOCESANA DE CATEQUISTAS 2015
«Discernir en la Iglesia para evangelizar el mundo»
l Secretariado Diocesano de Catequesis convoca con este lema a todos los catequistas a celebrar la Jornada anual del catequista. Este
año la catequesis preparatoria a la Jornada ha sido sustituida por el
trabajo en grupos que estamos llevando a cabo en las parroquias
sobre el discernimiento pastoral.
Siguiendo el carácter itinerante que tiene la Jornada, este año nos
esperan en la Vicaría Iª, en el colegio de la Inmaculada de los jesuitas, en Alicante, el domingo 1 de marzo. Hemos de animar a
nuestros catequistas para que acudan a tal Encuentro de carácter
diocesano.
A continuación os apunto el programa de la Jornada:
· 10,30 hrs. Acogida en el Colegio (allí hay aparcamiento)
- Distribución del material
Entrega de bolsos
Formación de grupos
· 11,00 hrs. Animación en la Capilla del Colegio
· 11,45 hrs. Oración de la mañana
- Saludo del Obispo
- Oración de alabanza
- Orientación del trabajo
· 12,15 hrs. Ubicación en grupos y trabajo
· 14,00 hrs. Comida fraternal interparroquial
· 15,30 hrs Ensayo de cantos
· 16,00 hrs. Santa Misa
· 17,30 hrs. Despedida
Deseamos que la Jornada deje profunda huella en los catequistas,
sobre todo la convivencia con el Obispo y la aportación de los catequistas al próximo plan de pastoral. Un abrazo,
Aurelio Ferrándiz García
e
Sábado 7 de marzo: Vigilia Juvenil «Luz del Alba» en San Nicolás
s una evangelización de primer
anuncio. Consiste en abrir las puertas de la Iglesia, mientras el Santísimo Sacramento está expuesto, y salir por las calles invitando a la gente
a entrar y encontrarse con Jesús. Es
una experiencia que surge del deseo de salir para llevar a Cristo a los
demás, sigue el método conocido
como «Nigth Fever» o «Kerigma».
La novedad radica en la forma que
los jóvenes llevan a otros jóvenes a
Jesús: acuden por la noche a las zonas de marcha para invitar a otros
jóvenes a acercarse a una iglesia en
la que está el Santísimo Sacramento expuesto y en la que otro equipo
de jóvenes ofrece música, canto,
lecturas, oración, escucha... y con
la presencia de los sacerdotes, la
oportunidad para la reconciliación
con Dios. Se expondrá el Santísimo, ambientación de velas, música
de fondo que invite a la conversión, espacio para orar y para hablar
con algún sacerdote, si uno quiere
consultar algo o reconciliarse con
Dios, a la vez que unos jóvenes irán
invitando a otros de fuera a entrar.
Esto es nueva evangelización, «salir a la calle» literalmente, creando
nuevos espacios motivadores y regeneradores de la fe (Evangelii Gaudium, 77).
Programa:
19:00 h: Charla formativa para jóvenes evangelizadores (en el salón
parroquial de San Nicolás).
20:00 h: Eucaristía.
20:45 h: Ornamentación del templo
21:00 h: Cena compartida (cada
uno trae su bocadillo).
21:30 h: Exposición del Santísimo y
Bendición de envío.
22:00 h: Evangelización por las calles.
24:00 h: Bendición final.
Cristóbal Moreno
HOGAR * RESPONSABILIDAD CIVIL* AUTOMÓVILES * ACCIDENTES
Obispado de Orihuela-Alicante
965 204 909 (lunes y miércoles de 9:00 a 12:00)
[email protected]
Plaza de l’Almoina, 5 46003 Valencia
Tel: 963 152 154 / Fax: 963 152 155
[email protected]
www.umas.es
9
DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015
Crónica diocesana
Puntualizaciones al tema de la
violencia y el monoteísmo:
(2)
Contestando a José Mª Carrascal en la 3ª de ABC
Sobre lo referido al Nuevo Testamento
Cita la frase de Jesús: «no he venido a traer paz, sino espada,
a enfrentar al hijo con su padre…».
Cuando dice que S. Mateo no especifica si Jesús habla o no
en metáfora, ha de decir que desconoce el contexto y tantas explicaciones que se hacen de los textos bíblicos. Jesús
no ha venido a promover la bronca entre padres e hijos ni
a romper ningún lazo familiar. También habla de que Jesús
dijo que venía a sustituir al Viejo Testamento. No es así. El ha
venido a «dar cumplimiento» (Mt 5,17: ver nota de pie de
página de la Biblia de Jerusalén donde , entre otras cosas
dice que Jesús no ha venido a ejecutar materialmente toda
la ley antigua, sino a darle su nueva y definitiva forma sublimándola con el espíritu del evangelio).
Refiriéndonos al pasaje de los mercaderes expulsados
«violentamente» del templo
La persona que lee y consulta y lee la Biblia sabe que los
profetas utilizan gestos llamativos y luego predican. En el
contexto de la pascua judía, Jesús habla de la puesta en
marcha de una nueva manera de relacionarse con Dios que,
misteriosamente, pasa por su muerte en cruz («destruid este
templo y en tres días lo levantaré»). «cuando resucitó, pues,
de entre los muertos se acordaron sus discípulos... Jn. 2,1322). En este gesto Jesús está anunciando el momento supremo de su entrega («para esto he venido»). Jesús hablaba
en parábolas para hacerse comprender, para que entienda
el que quiere entender. La cuestión de Dios y el Cesar: este
tema ha de quedar claro. Sabemos que en Cesar no salva, el
que salva es Dios. La imagen del Cesar impresa en la moneda se la devolvemos cuando pagamos impuestos ( justos e
injustos); con eso tiene bastante. Para Dios que nos ha creado a «su imagen y semejanza» guardamos nuestro corazón
y nuestra conciencia. En cualquier caso aduciré el texto de
«El sábado se hizo para el hombre y no el hombre para el
sábado» (Mc 2,27). Esto dice Jesús aludiendo a los derechos
humanos proclamados en la biblia desde las primeras páginas del Génesis. Con estas palabras afirma la primacía de
la dignidad del hombre, indicando que, en última instancia,
su fundamento es divino («Memoria e identidad»- S. Juan
Pablo 2º). Habla también de «poner la otra mejilla», dejando atrás el orangután para alcanzar, citando a Ortega, una
categoría divina. Yo citaré a Guardíni que, efectivamente,
dice que el sentimiento del enemigo reside también en los
animales. Según las especies de los seres, la conservación de
unos pone en peligro la supervivencia de los otros, pero, el
que perdona renuncia a la satisfacción de humillar al enemigo y, al igual que el que ama al enemigo, se hace parecido
a Dios (Mt 5.45) (Guardini-«El Señor»). Así nos enseña Jesús
a «contribuir a la redención». También habla de «conmigo o
contra mí». Efectivamente Jesús es, en palabras de Simeón
(Lc. 2,34), signo de contradicción. Terminaré con el texto
de Lucas 4,15: «El iba enseñando en sus sinagogas, alabado por todos». EL ES EL UNICO QUE HA DADO LA VIDA POR
MI, cuando yo le negaba, y, por ende, el único camino hacia
Dios; y yo, monoteísta, lo alabaré y rezaré por los que van
por otro camino, porque, «Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.
Antonio Pajares,
Párroco del Corpus Christi de Alicante
4 razones para asistir a
la Manifestación:
1.
2.
Porque la causa de la vida la han abandonado todos
los partidos políticos, la respuesta de la Sociedad española es reforzar su compromiso de defensa de la
vida.
El 14 de marzo queremos transmitir una imagen clara de que somos cientos de miles reprensentando a
millones de españoles que no vamos a permitir que
se construya un muro de silencio en la defensa de la vida y
protección de la mujer embarazada.
3.
Se trata de la celebración del Día internacional de
la vida de un modo visible. Sabemos que España es
el país al que miran todos los países europeos que
tienen aprobada la ley del aborto. Tenemos una responsabilidad moral.
4.
La asistencia de cada uno es muy importante y vale
la pena el esfuerzo.
10
DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015
crónicas
Razón de ser de los trípticos de
enfermos misioneros
c
on motivo de la celebración el pasado 11
de febrero, de la XXXIII
Jornada Mundial del Enfermo, quiero recordar
que desde hace 70 años
Obras Misionales Pontificias España acoge la
Unión de Enfermos Misioneros. Más de 40.000
enfermos,
personas
que padecen alguna
enfermedad o invalidez
crónica, ofrecen diariamente su dolor para
la santificación de los
misioneros, el aumento de las vocaciones
misioneras y la extensión del evangelio a
toda la tierra.
«Ser enferma misionera
consiste en ofrecer los
dolores y enfermeda-
des por la misión universal, y pedir
por los misioneros. Da sentido al
sufrimiento: ya que tienes que
sufrir, pues lo ofreces», explica María Luisa Codina. «Vosotros regáis
continuamente la Iglesia con vuestra vida, con vuestros sufrimientos,
con vuestra paciencia», les dijo el
Papa Francisco a los enfermos de la
parroquia romana de San José en el
Aurelio, cuando les visitó el 14 de diciembre del año pasado. «La Iglesia
sin los enfermos no podría seguir
adelante. Vosotros sois la fuerza
en la Iglesia, vosotros sois la verdadera fuerza».
Para acompañar a los enfermos
misioneros, Obras Misionales Pontificias edita cada dos meses un
tríptico para meditar la Palabra
de Dios, escuchar la voz del Papa
y contemplar el testimonio de los
misioneros. Se imprimen 70.000
trípticos que cada delegación de
misiones adapta a su propia realidad diocesana. «El Tríptico de Enfermos es sólo la punta del iceberg,
la plasmación bimensual en papel
de lo que es la Unión de Enfermos
Misioneros, una realidad que busca ofrecer oraciones y sacrificios
por los misioneros», afirma Justo
Amado, coordinador de Enfermos
Misioneros. «Está muy en la línea de
lo que San Pablo recibía de las ‘primeras iglesias’ y que él agradecía en
sus cartas».
Alguno de estos enfermos misioneros están camino a los altares.
Destaca la figura de Manuel Lozano
Garrido, más conocido como el beato «Lolo». Joven de Acción Católica,
periodista y escritor, estuvo en silla
de ruedas durante 28 años, y ciego
durante sus últimos 9 años. Este
jienense de Linares, beatificado en
2010, colaboró activamente en las
publicaciones de OMP, mostrando
en sus artículos el espíritu del enfermo misionero. «Cada lecho de
dolor de un sanatorio o de un hogar,
cada sillón de ruedas tienen sobre la
cabecera el espaldarazo de un crucifijo misionero», escribía el beato.
Desde la Delegación de Misiones de
Orihuela – Alicante os animamos
a que solicitéis a la delegación el
envío de estos trípicos de enfermos misioneros y fomentéis esta
espiritualidad tan fecunda para la
Iglesia Universal.
Santiago Estradera Gómez,
Delegado Diocesano de Misiones
h
Formación
ace años que venimos hablando de esto: formación
de los laicos, de los adultos, de los jóvenes, permanente, etc., y nos da la impresión de que siempre estamos empezando. Normal. Cuando dejamos coja a
la formación siempre nos parecerá que no damos un
paso, y la gente se cansa.
La formación no es sino el resultado (o la síntesis) de
lo que es la «in-formación» y la «trans-formación» (dejaremos para otro momento cómo entran aquí también la «con-formación» y la «de-formación»).
Necesitamos, para empezar, la in-formación («¿y
cómo van a creer si primero no se les habla…?»). Pero
el exceso de información nos sustrae del tiempo necesario para el reposo, que a su vez es imprescindible para vivir, o intentar vivir, según los datos que ella
nos suministra; es decir, para ir tomando conciencia;
para poder experimentar la veracidad de la información en nuestra vida. La información, en sí misma, no
compromete a nada, y además suele venir con envoltorio atractivo. Por eso ella misma es convertida con
frecuencia en un negocio: libros, revistas, periódicos,
cadenas de radio, de televisión, películas, discos, etc.,
entran en colisión por acaparar «consumidores» de
información, con relación a la cual cualquiera puede
ser autor. Pero, también, cursos, conferencias, encuentros, clases, títulos… ¿Y qué? Nada, ahí queda
todo, excepto que la sola información nos puede resultar cara y cansina (siempre lo mismo, aunque potencie la curiosidad, si no la morbosidad). Lo dicho, es
necesaria la información, pero nunca en exceso. ¿Para
qué? Para intentar convertirla en práctica; para que
tenga lugar la transformación.
La transformación requiere de alguien que sí se ha
comprometido contigo, o sea, de un maestro. Él es
quien te ayuda en el camino de la vida, de tu vida, a
conocer los errores y los aciertos, y a tomarlos con naturalidad; quien te ayuda a revisar tu vida con respecto a la información, y a corregir su veracidad desde la
experiencia, para no estar siempre dándole vueltas a
lo mismo. Es quien descubre contigo lo esencial de
la vida, que eres tú mismo en relación con los otros;
quien te ayuda a ver si la relación es sincera o interesada; quien camina contigo hacia lo que estás llamado a ser, no sólo a «lo que tú quieres ser»; quien te
ayuda a interpretar la relación con las circunstancias,
los tiempos y los lugares. Quien te ayuda a conocer
tus propias emociones, y a no entretenerte con sentimientos inútiles. En fin, quien muestra con su propia
vida que siempre hay más que lo que nuestro pobre
cuerpo nos indica. Y, sobre todo, que Dios, ese Dios
del que te informaron, es mucho más grande, infinitamente más grande que todo lo que nos pueda detener o retener.
La información es para todos, pero la transformación
es para ti. Si la información no nos transforma, no hay
formación. Por eso parece que siempre estamos igual.
No hay más remedio que atrevernos a vivir lo que parece que «sabemos»; así, hablaremos menos, pero hablaremos mejor. Y, sobre todo, viviremos mejor.
Francisco Bernabé
11
DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015
Crónicas
«Cuidar de los curas» D. Jesús recibe una comitiva de la Asociación de Apóstoles de la Divina Misericordia
l e
os cristianos exigen mucho a sus sacerdotes y hacen bien, pero quizás con frecuencia olvidan que
debajo de los hábitos utilizados en las celebraciones se esconde un pobre hombre, tan caedizo y
vulnerable como todos, que un día, en la plenitud
de sus veinticuatro años, dio su vida al servicio del
Evangelio, renunciando a crear una familia propia,
y dedicándose por entero a animar la fe de los
creyentes, celebrar los sacramentos y anunciar la
vida cristiana donde es ignorada.
Los curas no necesitan parabienes sociales, ni son
nada similar a una «autoridad local», y la perdida de relevancia social ha ido en beneficio de la
sinceridad de las vocaciones, pero algunas veces,
cuando se apagan las luces de la iglesia y cada
cual se retira a su hogar pueden sentir el mordisco de la añoranza de lo que un día dejaron atrás,
es entonces cuando el Señor entre el rezo diario
del breviario sugiere por dentro: «te necesito para
seguir bendiciendo, para estar en cada Eucaristía,
estoy a tu lado, eres mis pies y mis manos»
Probablemente, podemos querer más a nuestros
curas, especialmente en los primeros años, cuando tras la vida comunitaria del seminario salen
a la intemperie de un nuevo destino sin bagaje
alguno de experiencia, y en el declive de los últimos, cuando decae el vigor físico y parecen ser
relegados al olvido o el desagradecimiento.
Tres o cuatro minutos de saludo al acabar la misa,
saber si viven sus padres, o si comen bien son
pequeños detalles que ayudan a paliar e incluso
eliminar lo que el corazón humano se empecina
en reclamar. La familia de los curas pasa a ser su parroquia,
en donde nunca es un funcionario frio que realza con rituales momentos cumbre de la vida, sino
alguien que intenta poner su vida entera y toda
su alma, para acercar a algunos a la paz de la cercanía del Corazón de Cristo.
Rafael López Pastor
l pasado viernes, día 6 de Febrero, el Sr. Obispo
de la Diócesis, D. Jesús Murgui, recibió a una representación provincial de la recién constituida Asociación de Apóstoles de la Divina Misericordia, haciendo entrega de una copia de
los Estatutos, que han sido presentados para su
aprobación y dependencia de la Diócesis Orihuela-Alicante, disponiendo de personalidad jurídica
pública, al amparo de lo establecido en el Código
de Derecho Canónico, cuyos miembros quieren
servir a la Iglesia Católica, en la Nueva Evangeli-
zación, bajo el principio de un comportamiento
basado en la «humildad y generosidad» de todos sus miembros.
El Señor Obispo, se ha mostrado feliz y contento
de poder apreciar que con esta constitución de la
Asociación, se quiere promover y seguir las enseñanzas de San Juan Pablo II, como dinamizador
de la Divina Misericordia recogida en el Diario de
Santa Faustina.
Al acto de presentación de los Estatutos, asistió el
Consiliario y Encargado de la Divina Misericordia
en la Diócesis, D. Francisco José Rayos Gutiérrez,
junto con dieciocho personas de distintas localidades de la provincia, quienes se han sentido plenamente satisfechas de la bienvenida que el Sr.
Obispo les ha tributado.
V Aniversario de la
Capilla de Adoración
Perpetua
e
l lunes 19 de marzo, fiesta de San José,
conmemoraremos nuestro aAniversario
con la celebración de la Eucaristía a las
12:30 pm.
En la iglesia parroquial de Ntra. Sra. de
Gracia.
Presidirá nuestro obispo emérito D. Rafael
Palmero
12
DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015
Vida Consagrada
«Un santo triste es un triste santo»
V Centenario Santa
Teresa de
Jesús
t
eresa de Jesús invita a sus
monjas a «andar alegres sirviendo» (Camino 18,5). La
verdadera santidad es alegría,
porque «un santo triste es un
triste santo». Los santos, antes
que héroes esforzados, son
fruto de la gracia de Dios a
los hombres. Cada santo nos
manifiesta un rasgo del multiforme rostro de Dios. En santa
Teresa contemplamos al Dios
que, siendo «soberana Majestad, eterna Sabiduría» (Poesía
2), se revela cercano y compañero, que tiene sus delicias
en conversar con los hombres:
Dios se alegra con nosotros. Y,
de sentir su amor, le nacía a la
Santa una alegría contagiosa
que no podía disimular y que
transmitía a su alrededor. Esta
alegría es un camino que hay
que andar toda la vida. No es
instantánea, superficial, bullanguera. Hay que procurarla
ya «a los principios» (Vida 13,l).
Expresa el gozo interior del
alma, es humilde y «modesta»
(cf. Fundaciones 12,l). No se alcanza por el atajo fácil que evita la renuncia, el sufrimiento o
la cruz, sino que se encuentra
padeciendo trabajos y dolores
(cf. Vida 6,2; 30,8), mirando al
Crucificado y buscando al Resucitado (cf. Camino 26,4). De
Monasterios para
ganar el jubileo en
nuestra Diócesis en
el Año de Santa Teresa:
1
Monasterio del
Sagrado Corazón
Monjas Carmelitas Descalzas
Altea.. Teléfono- 966882386
Horario de Misas:
De lunes a viernes: 7´25h
Sábados : 7´30h.
Domingos: 11h
El día 15 de cada mes.
Se celebra el día del Carmelo.
ahí que la alegría de santa Teresa
no sea egoísta ni autorreferencial.
Como la del cielo, consiste en «alegrarse que se alegren todos» (Camino 30,5), poniéndose al servicio de
los demás con amor desinteresado.
Al igual que a uno de sus monasterios en dificultades, la Santa nos
dice también hoy a nosotros, especialmente a los jóvenes: «¡No dejen
de andar alegres!» (Carta 284,4).
2
Monasterio del
Espíritu Santo
Monjas Carmelitas Descalzas
Elche. Teléfono 966678771
Horario de Misas:
De lunes a sábado: 8´30h
Domingos: 10h.
Para grupos contactar con el
monasterio por teléfono.
Papa Francisco
a D. Jesús García Burillo, Obispo de
Ávila, sobre Santa Teresa
Alicante: 101.0 fm Benidorm: 101.0 fm / Elche: 91.5 fm / Villena: 102.8 fm
•
JUEVES 12 Marzo 2015. Retransmisión del Santo Rosario. 09:25
h. Desde el Colegio Jesús María San Agustín de Orihuela. Dirige:
Hermana Mª Dolores Martínez.
•
VIERNES 27 Marzo 2015. Retransmisión del Vía Crucis. 17:00 h.
Desde la parroquia San Pedro Apóstol de Novelda.
*Además, no te pierdas toda la actualidad de nuestra
Diócesis en el programa «Revista Diocesana» Todos los
sábados a partir de las 13:30 horas.
13
DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015
laicos
Reflexión en el Día Internacional de la Mujer Trabajadora
e
«Queremos el pan y las rosas»
sta frase «queremos el pan y las rosas» fue escrita en una pancarta en el marco de una fortísima
huelga textil llevada a cabo por mujeres trabajadoras en la ciudad de Lawrence, Massachusetts
(USA), en 1912. Desde 1908, estas mujeres reclamaban tener una jornada inferior a doce horas,
cobrar los mismos salarios que sus compañeros
de fábrica, y trabajar en unas condiciones más
humanas. Un grupo inició una marcha pacífica al
grito de pan y rosas, mientras otras se encerraron,
también pacíficamente, en una nave. El dueño de
la fábrica decidió prenderle fuego y asesinar así
a estas mujeres. Todas murieron. El pan simbolizaba el sueldo y las rosas la calidad en el trabajo.
Como hemos visto las primeras obreras que
C
aabrieron el camino a la igualdad y el reconocimiento de los derechos de la mujer no se
ccontentan con indicar la justicia material,
expresada en el salario o el límite horae
rio, sino que también pedían las rossas, unas relaciones más humanas
y justas, una sociedad más amable y decente, un reconocimiento del valor de lo inmaterial.
La «justicia del pan» tiene que
ver con la redistribución de los
bienes económicos y la igualdad de derechos sociales. Pero
desde la teoría política feminista
y desde el trabajo con mujeres que
ssufren dominación y exclusión soccial, hemos descubierto que la
jjusticia también tiene otras dimensiones: el reconocimiento,
la participación en la toma de
decisiones que afectan a la propia vida, la autonomía y la creatividad, que son imprescindibles para
una vida digna y plena.
La» justicia de las rosas» alude también al cuidado y a la gratuidad, la
abundancia del corazón y la posibilidad de gozar de las bellezas de
la vida. Tenemos que trabajar por la
justicia integral. En el libro «queremos el pan y las rosas» Lucía Ramón1
explica que El «hambre y sed de Justicia de las Bienaventuranzas de Jesús de
Nazaret no se agotan en la subsistencia
material, sino que debe ser interpretada
también como el hambre de una vida liberada e integra, libre de cualquier forma
de dominación, liberada para amar, gozar
y crear más vida».
Por tanto, es necesaria una espiritualidad en
la que la contemplación y el gozo de vivir son
inseparables de la compasión activa y el trabajo por la justicia. Una espiritualidad encar-
nada y de ojos abiertos que encuentra a Dios en el
centro de la vida, en la lucha cotidiana por la dignidad de todos y todas, en la acción ecológica por
la supervivencia de la Creación. El compromiso
para la emancipación de las mujeres que sufren
dominación y exclusión debe estar en el centro
de una espiritualidad evangélica.
Por ello, el cristianismo nos aporta un profundo
sentido de la justicia y de la dignidad de la mujer
y el inmenso caudal de creatividad y energía ética y espiritual que proporciona una experiencia
religiosa auténtica. El cristianismo nos recuerda
que las raíces de la verdadera libertad están en
la libertad interior, en el saberse bendecida, en el
amor a una misma que se traduce en la compasión por todo lo viviente. Hay una libertad intima
y radical que nace de la vivencia del Evangelio y
que ha alimentado la lucha de muchas cristianas
por sus derechos y libertades a lo largo de la historia y lo siguen haciendo hoy.
El cristianismo nos recuerda que las raíces
de la verdadera libertad están en la libertad
interior, en el saberse bendecida
Así, las mujeres bíblicas son para las mujeres compañeras de camino, referencia y símbolo de nuestra vocación profética. La mirada compasiva de
las mujeres del Éxodo nos enseña la sensibilidad
por la vida y la ética del cuidado. Como Débora,
Julda y María de Nazaret, hemos de amar la Palabra, escucharla, acogerla, hacerla nuestra. 2
Dios solo estará con nosotros si practicamos la
justicia y luchamos contra empobrecimiento y
la explotación. El amor por las personas marginadas, oprimidas y abatidas es el signo distintivo
de los verdaderos creyentes:» Quien no practica la
justicia, o sea, quien no ama a su hermano, no es de
Dios» (1 Juan 3,10). Sin esa opción radical es imposible una verdadera intimidad con Dios y una
existencia plena, luminosa, que de gloria a Dios y
honre su nombre.
Porque ¿cómo podemos celebrar al Dios de la
vida sin la denuncia Profética de la injusticia y sin
compromiso social político para combatir la pobreza, discriminación, la explotación en el trabajo
y la precariedad laboral? Dios llama a las mujeres
y a los hombres a poner todos sus talentos al servicio del proyecto de Dios de construir la comunidad humana sobre las bases de la justicia y la paz,
con la fuerza del Espíritu Santo que ha sido derramado generosamente en nuestros corazones.
Los cristianos y cristianas del siglo XXI tenemos
que cultivar una intensa espiritualidad en nuestro
compromiso para que otro mundo sea posible.
Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera
1 Libro «Queremos el pan y las rosas». Lucia Ramón. Ediciones Hoac. En el que se basa esta reflexión.
2 Pag 205 y siguientes libro «queremos el pan y las rosas»
14
DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015
Liturgia
Sugerencias para vivir la Eucaristía
s
La Liturgia de la Palabra en la Misa
iguiendo la OGMR (nn. 55-71)
podemos hacer una presentación de la estructura y los elementos de la Liturgia de la Palabra, primera parte de la Misa.
Las lecturas tomadas de la Sagrada Escritura, con los cantos
que se intercalan (es decir, el
salmo responsorial y la aclamación antes del Evangelio), constituyen la parte principal de la
Liturgia de la palabra. La homilía, la profesión de fe y la oración
universal u oración de los fieles,
la desarrollan y concluyen.
La liturgia de la palabra se debe
celebrar de manera que favorezca la meditación, y hay que
evitar toda forma de prisa que
impida el recogimiento. Conviene que en ella haya momentos
breves de silencio, para que la
Palabra de Dios se reciba en el
corazón, y se prepare la respuesta por la oración.
se omite y se canta una aclamación
a Cristo). El aleluya o la aclamación
constituyen un rito o acto por sí
mismo, por el cual la asamblea de
los fieles recibe al Señor, que le va
a hablar en el Evangelio, lo saluda y
profesa su fe con el canto.
1
5
En las lecturas,
Dios habla a su pueblo, le
descubre el misterio de la redención y salvación, y le ofrece
alimento espiritual; y el mismo
Cristo, por su palabra, se hace
presente en medio de los fieles.
Por ello no es lícito cambiar las
lecturas y el salmo responsorial,
que contienen Palabra de Dios,
por otros textos no bíblicos.
Después de cada lectura el que
lee dice la aclamación (Palabra
de Dios), a la que el pueblo responde (Te alabamos, Señor), tributando honor a la Palabra de
Dios que ha recibido con fe y
con ánimo gustoso.
2
A la primera lectura, sigue un
salmo responsorial,
de gran importancia litúrgica y
pastoral, puesto que favorece
la meditación de la palabra de
Dios. Se ha de preferir que el
salmo responsorial se proclame
cantado, por lo menos la respuesta del pueblo, sobre todo
en domingos y fiestas.
3
Inmediatamente antes del
Evangelio, se canta el Aleluya
(excepto en Cuaresma, en que
4
La lectura del Evangelio
constituye el culmen de la liturgia de la palabra. Que se le haya de
tributar suma veneración lo enseña
la misma Liturgia, cuando la distingue por encima de las otras lecturas
con especiales muestras de honor,
sea por razón del ministro encargado de anunciarlo (el diácono, y, en
su ausencia, un sacerdote), sea por
parte de los fieles, que con sus aclamaciones reconocen y profesan la
presencia de Cristo que les habla, y
escuchan la lectura puestos en pie;
también finalmente, por las mismas
muestras de veneración que se tributan al Evangeliario.
La homilía
es parte de la liturgia y su finalidad es alimentar la vida cristiana. Es
una explicación o de algún aspecto
particular de las lecturas de la Sagrada Escritura, o de otro texto del Ordinario o del Propio de la Misa del día,
teniendo siempre presente el misterio que se celebra y las particulares
necesidades de los oyentes.
6
El Símbolo o profesión de fe
tiende a que todo el pueblo congregado dé su respuesta a la palabra
de Dios anunciada en las lecturas de
la sagrada Escritura y expuesta en
la homilía, se adhiera a ella, y, pronunciando la regla de fe, recuerde y
confiese los grandes misterios de la
fe, antes de que empiece su celebración en la Eucaristía.
7
En la oración universal u oración de los fieles,
el pueblo, responde de alguna manera a la palabra de Dios acogida en
la fe y ejerciendo su sacerdocio bautismal, ofrece a Dios sus peticiones
por la salvación de todos. Se elevan
súplicas por la santa Iglesia, por los
gobernantes y por todos los hombres, por los que sufren alguna
necesidad y por los presentes.
Damián L. Abad Irles, DELEGADO DIOCESANO DE LITURGIA
15
DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015
cáritas
cáritas
· Nuevo informe de Cáritas Europa ·
La austeridad no está funcionando: debe encontrarse
una solución justa a la crisis de la deuda
Día
Internacional
de la Mujer
2015
Cáritas Diocesana OrihuelaAlicante, Programa Diocesano
de Mujer
D
e
l nuevo informe de Cáritas Europa sobre el impacto de la crisis revela preocupantes niveles de
pobreza y privaciones en los siete países de la UE
más duramente golpeados por la crisis económica: Chipre, Grecia, Irlanda, Italia, Portugal, Rumania y España.
La UE y sus Estados miembros siguen abordando
la crisis centrándose, principalmente, en las políticas económicas y, sobre todo, en los gastos de
las políticas sociales. Como resultado de ello, a
puesta en marcha de estas políticas está teniendo
un impacto devastador en la población europea,
en particular en esos siete países más afectados.
La incapacidad de la UE y de sus Estados miembros a la hora de prestar apoyo concreto y con el
alcance necesario a las personas con dificultades,
de proteger los servicios públicos esenciales y de
crear empleo contribuirá a una prolongación de
la crisis.
[…] El Informe describe una Europa injusta, en la
que el riesgo social va en aumento, los sistemas
sociales están siendo reducidos, y las personas y
las familias están bajo presión. Muestra una Europa donde la cohesión social está desvaneciéndose y donde la confianza de las personas en las
instituciones políticas se está debilitando cada
vez más. Esto genera, a largo plazo, un riesgo cada
vez mayor para Europa.
Con este Informe, Cáritas Europa cuestiona duramente el discurso oficial, que sugiere que lo peor
de la crisis económica ha terminado. Pero la crisis
no ha remitido y las opciones políticas actuales
están teniendo un impacto extremadamente negativo en las personas vulnerables.
Principales
conclusiones:
El Informe muestra
claramente cómo —después de 6 años de crisis
económica— los pobres siguen pagando por una
crisis que no causaron. Los pobres son más pobres.
Sus conclusiones se basan en los testimonios de
vida de los que son testigos las distintas Cáritas
europeas a través de su trabajo con los pobres.
Entre éstas 1
constataciones,
destacar:
Las políticas de priorizar la austeridad no funcionas para Europa. Cáritas Europa propone
adoptar varias soluciones alternativas.
2
Existen graves deficiencias en los sistemas de
bienestar social de muchos países europeos,
entre ellos los países examinados en este informe.
3
El nuevo enfoque debe ser multisectorial para
situar a Europa en un nuevo rumbo y cumplir
las promesas de la Europa Social.
4
Sigue siendo necesario encontrar una solución justa a la crisis de la deuda, reconociendo
que la conversión de la deuda bancaria en deuda
soberana ha sido injusto para los países afectados.
Las autoridades tienen otras opciones y pueden
decidir qué política utilizar y cuál es más conveniente, basando sus decisiones en la equidad y la
justicia.
[…] Como señala el español Jorge Nuño Mayer,
secretario general de Cáritas Europa, «creemos
que este Informe contribuye a tomar una mayor
conciencia sobre el impacto de la crisis en los grupos vulnerables. Hace una llamada a adoptar soluciones políticas alternativas y recuerda que los
políticos tienen varias posibilidades cuando deciden qué medidas adoptar para paliar los peores
efectos de la crisis. El mundo que documenta este
informe no es justo. Y constata, además, que haber
dado prioridad a las medidas de austeridad no ha
solucionado la crisis, sino que ha causado problemas sociales que tendrán un impacto duradero».
esde el Programa
ama de Mujer de Cáritas Diocesana de Orihuela
Orihu
Alicante,
una vez más celebramos
eb
el Día Internacional de la Mujer. Este año 2015, para
reforzar nuestro sentido de diocesaneidad
y sensibilizarnos todavía más con tantas
mujeres que sufren por las desigualdades,
vamos a realizar una dinámica grupal para
reflexionar, tanto hombres como mujeres,
acerca de esta realidad. Será el martes 10
de marzo, y se realizará en todas las Cáritas
Parroquiales y Proyectos de la Diócesis con
nuestros voluntarias/os y con las personas
que vienen a demandar nuestra ayuda. La
Dinámica parte de una reflexión sobre los
Objetivos del Milenio, y en concreto el n.º
3 que dice: «Promover la igualdad entre los
géneros y la autonomía de la mujer». En el
año 2000, líderes del mundo establecieron
un conjunto de objetivos a largo plazo para
liberar a una gran parte de la humanidad de
las trabas de la pobreza extrema, el hambre,
el analfabetismo y las enfermedades. Establecieron metas para lograr la igualdad entre los sexos y el empoderamiento de la mujer, la sostenibilidad medioambiental y una
alianza mundial para el desarrollo. En pocas
palabras, aprobaron un plan para un mundo mejor y prometieron no escatimar esfuerzos en la materialización de esa visión.
«Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, hombre y mujer los
creó» (Gn 1,27). Así que el hombre y la mujer, con la misma dignidad, son «imagen de
Dios» y reflejan la sabiduría y la bondad del
Creador. Desde el Programa Diocesano de
Mujer queremos hacernos eco y sensibilizarnos acerca de estas situaciones que se
dan en el mundo, en nuestro país, en nuestra ciudad, en nuestro barrio desde donde
acompañamos con nuestras Cáritas Parroquiales y Proyectos de Promoción, por lo
que os invitamos a participar en esta conmemoración.
Acercaos a vuestras Parroquias y a vuestra
Cáritas Parroquiales y compartid con las/
los mas necesitadas/os, un momento de
reflexión unidos bajo el mismo espíritu de
diocesaneidad, el próximo martes 10 de
marzo de 2015.
16
DEL 1 AL 14 DE MARZO DE 2015
... la última
El hombre Jesús, rasgos de su personalidad
PUNT
FINAL
LUIS LÓPEZ
J
ornada Formativa para todos los miembros de los coros
o distintos ministerios que tienen que ver con el ámbito
litúrgico- musical. Podéis participar todos los que lo deseéis,
no siendo necesaria mucha formación musical. En esta ocasión trataremos principalmente los cantos de la celebración
de la Eucaristía. Será el 14 de marzo de 9:30 a 13:30 h. en el
Obispado. Para más información e inscripciones, acceded a
la web del Secretariado Diocesano de Música:
www.secretariadomusica.org
Jesús Rosillo Peñalver,
Director del Secretariado Diocesano de Música
III Ciclo Cine-Fórum de Valores
Salón Parroquial de Santa María de Elche a las 18:30 h.
Viernes 13 de marzo: Película: Tomates verdes fritos.
Casa de espiritualidad «Betania»
Durante el mes de MARZO:
Sábado 7: Encuentro de chicas (09:30 h. - 13:30 h.)
Jueves 12: Retiro de sacerdotes (11:00 h. - 14:00 h.)
Pequeña Familia de Betania Partida de Orito, 51 03679. ORITO,
Monforte del Cid (Alicante) Tfnos. 965 621 558 – 672 217 365
A
agenda
R 1 de marzo
Jornada de Hispanoamérica.
Jornada Diocesana de Catequistas.
R 5 de marzo
Dialogamos sobre la Famila.
R 7 de marzo
Vigilia de oración Noche de luz.
R 8 de marzo
Día de la Mujer Trabajadora.
R 14 de marzo
Consejo presbiteral.
Encuentro Diocesano de Pastoral
Universitaria.
Nota aclaratoria, aviso para navegantes: Esta es una reflexión sobre otra reflexión. No es copia literal, es reflexión personal sobre un capítulo del libro «RECUPERAR A JESÚS», de Enrique Martínez Lozano. Allí tiene un capítulo que se
titula así: «El hombre Jesús, rasgos de su personalidad». Son 7 rasgos. Yo los
he meditado y los he convertido en siete artículos para acercarlos a Noticias
Diocesanas y a todos los que puedan leerlos. La mayor parte de los datos son
del libro, yo he añadido alguna reflexión y las conclusiones. Nos pueden ayudar
dar algún paso más en esa «vuelta a Jesús», tan necesaria y urgente.
· Primer rasgo de Jesús: UN HOMBRE EXTRAÑO Y COHERENTE
A Jesús se le puede conocer como a otra persona, él lo era. Pero con él no es
tan fácil, porque Jesús era una persona compleja y extraordinaria. Se escapa
a nuestra capacidad para penetrar en su interior. Cuanto más se convive
con una persona más se la conoce. Se trata, pues, de convivir con él para
saber de él. Con Jesús la gente se preguntaba, cuando lo oían hablar o actuar, quién era, de dónde sacaba lo que decía, quién le daba fuerza para
hacer lo que hacía… todo eran pasos para acercarse a él, para entrar en él. Y
esto es lo que queremos hacer con esta colección sobre los rasgos de Jesús:
acercarnos a él. Todavía hoy, para muchos cristianos, Jesús es el gran desconocido. ¿Qué se decía de Jesús? Él mismo pregunta, sobre él, a sus discípulos. Una pregunta que ellos contestan más desde la cercanía y la confianza:
¿Quién dice la gente que soy yo? Mc. 8,27 ellos responden con respuestas
de amigos. Pero de Jesús decían muchas cosas y muy diferentes: «que estaba
loco,(fuera de sí)», Mc. 3,21. «que era comilón y borracho» Lc. 7,24. «que estaba
endemoniado» Mc. 3,22. «que era blasfemo», Mc. 2,7. En un pueblo religioso
esto era grave. Suficiente para descalificar a una persona en nombre de lo
sagrado. Pero esto no era todo. En la vida de Jesús se daban otras cosas y
otros comentarios no tan negativos, ni destructores de su persona: «Nunca
hemos visto nada igual», Mc. 2,12. «Todo lo ha hecho bien», Mc. 7,37. «Estaban
asombrados de su enseñanza, porque enseñaba con autoridad», Mc. 1,22.
Jesús era una sorpresa y provocaba extrañeza en su conducta y en sus palabras. Uno de los aspectos en los que se manifiesta su ser extraño era en lo
que se refería al parentesco. El dejó la familia para vivir como célibe, y esto
no era habitual ni comprensible. Jesús se atrevió a proclamar el parentesco
por encima de la sangre: «mi madre y mis hermanos son los que cumplen la
voluntad de mi Padre», Mc. 3,35. Esta elección de Jesús, su familia, son aquellos que escuchan a Dios, le llevó, coherentemente, a vivir de una manera
que estaba marcada por unos rasgos personales, considerados por sus paisanos como «desviados», extraños para la general costumbre de su tiempo,
de la familia y de la religión: Abandono de casa, familia y bienes; renuncia a
formar una familia; llevar una vida de vagabundo; tener, o juntarse, con malas compañías, no tener, ni siquiera «donde reclinar la cabeza». Todo esto, en
la vida de Jesús, provocaba la extrañeza y la sospecha. Pero en el centro de
su vida hay algo que llama la atención: Jesús es profundamente coherente. No hay trampas, no se dan en su vida mentiras o falsedades, no disimula.
Es claro, aunque no se le entienda.. No hay distancia entre lo que dice con
su palabra y lo que hace con sus obras. Todos reconocen esta coherencia y
esta verdad de su vida. Hasta sus contrarios: Mc. 12,14 «sabemos que enseñas
la verdad…»
Para la reflexión: ¿Cuáles son los rasgos de Jesús que mejor retratan su
pensar y su sentir? ¿Cuáles son los rasgos que hacen de Jesús una persona coherente, en lo humano y en lo religioso?
Noticias Diocesanas agradece su colaboración a:
TUS SUGERENCIAS Y OPINIONES NOS INTERESAN uENVÍALAS A u [email protected]